伊斯兰女权主义是重新接受伊斯兰教法及其主要组成部分《古兰经》的结果，根据穆斯林的说法，《古兰经》是上帝对人类的最终启示的记录。穆斯林学者通过平等、非性别的视角，全面研究《古兰经》，并挑战许多男性法学家在前现代时期提出的一些受时间限制、文化影响、性别歧视的规定。在此过程中，这些现代学者正在建立《古兰经》的性别平等主义和女性社会赋权基础，这些基础必将在穆斯林占多数的社会中产生共鸣。马来西亚就是这样一个社会，在那里，名为 Musawa（平等）的组织中的女性活动家已经产生了相当大的影响，她们重新阅读了《古兰经》中的重要经文，有力地削弱了性别不平等。穆斯林女性知识分子和社会改革者正在以多种变革性的方式塑造她们的社会，而这些方式往往不被世界媒体所关注，巴基斯坦的马拉拉·优素福扎伊是一个突出的例外。
穆斯林占多数的社会也在尝试民主，有时甚至面临巨大的困难。他们中间存在着蒙昧主义势力，有时甚至会使用暴力，他们不会接受这一切。哈里发对他们来说还不够好吗，尤其是作为民主的解毒剂，毕竟民主是外国发明？然而，一次又一次的民意调查令人信服地表明，穆斯林希望通过投票箱选择具有代表性、负责任的政府。所有这些都被认为符合伊斯兰教法的原则，该原则要求在行政事务中采用协商程序（舒拉）。因此，大多数穆斯林都明确表示希望民主和伊斯兰教法，他们认为这两者都体现在先知穆罕默德于七世纪去世后出现的四位正统统治者中最早的哈里发身上。因此，当 ISIS 宣布其假哈里发时，主流穆斯林嘲笑它，这是有基本原因的。毕竟，在他们心目中，正统的哈里发国是建立在人民认可的正义、法律和秩序之上的——这与阿布·巴 阿联酋电报数据 克尔·巴格达迪的假哈里发国完全相反。格雷姆·伍德和其他记者可能会把伊斯兰历史的表面现象误认为是伊斯兰教本身，但大多数穆斯林更清楚。将他们与虔诚的先辈联系起来的是伦理和道德的谱系，而不是那些名字相似但缺乏道德内容的机构的谱系。
那么圣战这个让大多数西方人联想到无原则暴力的极其可怕的词又该如何解释呢？早期历史及其资料再次为我们解惑。《古兰经》中的圣战（斗争、奋斗）包含许多内容，其中最重要的是sabr，即在人生的起起伏伏中不断保持的忍耐。圣战还包括qital，即在遭到拒绝和平提议的敌人攻击时进行自卫。人们可能会认为圣战意味着杀死执意拒绝皈依伊斯兰教的非穆斯林，这也情有可原；毕竟，许多极端分子就是这样描述圣战的，大众媒体也是这样报道的。这些过分简单的记述忽略了穆斯林社区长期以来的内部争论，特别是他们在努力确定军事圣战的合法参数时所发生的争论。结果，这些记载永远玷污了穆斯林的根本理念，而这一理念要求穆斯林努力弘扬善良和正义，防止做错事，不伤害他人。 |
